• 1关(👹)于艾略(luè )特的荒(🛅)原谁能给(🍃)分析一下女巫(🐪)s

1关于艾略特(tè )的(de )荒(👊)(huāng )原(yuán )谁能(🌚)(néng )给分析一(🔰)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(🧑)的代表都是西方现代主义文学最(🐡)有(yǒu )影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年(😼)因对当代诗(shī )歌作(zuò )出的贡献和所起(qǐ )的(✒)先锋(🌎)作用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖英(➿)王(🌖)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🌹)略特1909年起先(xiān )发(👢)(fā(🏓) )表诗(🍜)歌先后出版社的诗(💕)集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🌠)1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之(🥪)一这首诗以象(xiàng )征主义的手(🏸)法写资(🌚)产阶(jiē )级上流社会(🥝)的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(🥝)来怎样表达(dá )世纪初一部分人对(🐃)中(🏮)国古代文明(🕜)的幻灭(🚖)感借普鲁(🈺)弗洛(luò )克(kè )这一带象(xiàng )征意义的人(ré(🔩)n )物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏(🐲)是艾略(🚀)(luè )特晚期的代表作(zuò )饱含(hán )了宗(🍖)教和哲学的冥想抒(⬛)发胸臆对时间的空幻感和(🏜)幻(huà(🏝)n )灭(⏱)感(gǎn )夸耀基(💒)督(dū )教的宗(zōng )教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能(néng )解值灵魂(hún )的解放(🏹)这首(✡)诗被(✝)以为是(shì )艾略特在艺术(➡)(shù )上(🛑)登峰(fēng )造极之(🆔)作(🤐)长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作(zuò )除诗歌(🚥)外艾略特(🤬)另外一些诗剧(jù )传(🧘)世最著名的是普鲁弗洛克(🛏)的(de )情歌

艾(ài )略特是英美新当面批评派的(de )奠(diàn )基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提议(🍴)的创(🌋)作和(📦)批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(😇)(bǐ )较大(dà )的影响它的基本是内容(róng )是(shì )生活与艺术肯定(dìng )不能等同它(tā )们(🥒)之(🤩)间有(🛠)不可逾越(🎺)的(de )界限并且作家的个人感情经(jī(🤡)ng )验需(🛎)要当经过非(fēi )个人化的过程将个(🏩)人(ré(🌏)n )的情绪改变为宇宙性艺术性情(qí(🍾)ng )绪才能直(🏬)接进入文学(🚉)作(zuò(😅) )品艾略特(tè )的通常(cháng )批(📫)评论蓍有四(🚚)个四重(🧠)奏1921荒(🗒)(huāng )原1921大教堂的(🈶)凶杀案1923

艾略特(🤶)的政治(😍)观宗教(🏮)观和文化主(zhǔ )张是不可(kě )违(wéi )背历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教(🤯)为政治文化的中(🚸)心(🔞)实际教(jiāo )会(📄)(huì )来管(🐅)理(lǐ )呀国家空(🍡)气(qì )传播(bō )文化最终达(dá )到拯救西方(🐝)的在现代文明艾略特世(shì )界(🥊)(jiè )观的(de )偏颇倒致(😅)了(🏈)他诗(🌳)歌(gē )内容的谬误(wù )

传统与个(🐟)人才能是(shì )像现代(🍿)英美诗歌的里程(💄)碑(💷)是象征主义(💌)文学中(🧝)最(🍮)(zuì )有代表(biǎo )性的作(zuò )品是艾(🎣)略特的名动(🌱)天下作(📘)和影响最(🤘)深远的作(😇)(zuò(💗) )品(pǐn )

第(➖)一章玄学派诗(shī )人(🆘)将(jiāng )西方社会(huì )描画为万物萧瑟生(🥎)机幽冥的荒(🌃)原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深(🔛)的痛苦(🍐)(kǔ )和无尽的(🎸)的失望和(😄)悲(🦏)哀春天此刻该大地回(🗯)暖生机盎然(🙉)(rán )而在诗人的笔下古代和(hé(🤦) )现(🏧)代文明的象征伦敦更(🐣)(gèng )是(shì )一(yī )片枯萎的荒(huāng )原在这(zhè(🚞) )没有气恼(nǎo )的栖息于之所人(👎)不生(😮)不死(sǐ(🍤) )虽生犹死(🐫)心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(🌲)界只肆意横行着海一(yī )样的(🗡)情欲在这难(🎟)以形(🥛)(xíng )容(🥖)(róng )的(🐍)现实中充斥着市侩(♐)卑下(xià )的人欲(yù(🥁) )死(🥕)亡(👚)后的阴(🌬)云浓(🦍)的化不开(📤)地罩(💛)在了西方(⛷)世(🕥)界的上空人们在浑浑(🐡)噩噩空间中走到(🤦)死亡诗人把再现实社会(huì )诗(✂)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(🚢)的功能(💗)用维吉尔的(🍻)荒原(yuá(🏑)n )奥维德(dé )的死者的葬仪和莎(🏿)士比(🚵)亚(🐅)的对弈(🐑)这(zhè )些(xiē )个作品中(🏣)(zhō(✏)ng )直接描写(xiě(👚) )的上(🎍)流(liú )社会男女的淫欲(🐥)和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的(de )肉体交易叠映(🌫)(yìng )线条清(🏽)晰(👽)外(🎟)在表现精神(👤)枯萎凋谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出(🐔)伊尼(🐙)特中翡绿眉(méi )拉(lā )被国(guó )王铁(🐽)卢欧斯(🤤)轮奸(😢)击杀后变为(⏹)莺夜(🌆)典故的语句自然(🚖)使力(lì )地(🦁)怎样表达(🚸)了诗歌深沉(🤽)的(de )主题对(duì )弈(🔩)即(🦃)争斗征着现(xiàn )代(📟)人的(de )勾心斗角用古代的暴行(😂)和古代和现代(dài )的罪(⏹)恶相比(🍪)较比较艾略特认为现代人反(Ⓜ)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成(🏴)了(😢)毫无人性的(🔌)行尸(🤘)走肉(🥛)说他们(🌔)是在老鼠狗窝里在(🚝)那里(💘)死人(🏐)连自(🎣)己的骨(🏹)头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🐇)可耐肮脏罪(🕺)恶(🚁)的生活(🤨)圣(💍)洁的教堂(🌱)赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的(🗳)(de )兽行(háng )刺(cì )眼(yǎn )的(de )月光下(xià )母女登俩干着卖(👗)淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人(🐐)为金钱(🔙)而(👾)急驰精(✋)神空虚的(⏫)青年(🔻)男女在苟(gǒ(🍍)u )合中被打(😈)发光(🗝)阴人(🌮)们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(piā(💎)o )浮在昔(xī )日诗意(yì )盎然(📥)的泰晤土(🔀)河在诗人看样子情欲之火毁(🎡)灭了人(rén )性也瞬间(➖)毁(🆙)灭了大(🥫)自(zì(🥑) )然导(dǎo )致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一起的现(🚠)(xiàn )实他向(🌾)佛陀强烈呼吁(🧑)要(yào )让焚尽(❌)物的火来(🤗)扫尽(🛵)情欲拯(zhěng )救人(🙄)类烧啊烧啊(😏)烧啊烧啊(🥗)主啊(🈵)你把我(wǒ )拯拔出(🥋)来主啊你拯拔烧(🐒)啊

第四(🎾)章安东(🐔)尼与(🎗)克(📆)里奥佩特拉(lā(🆓) )通共(🔓)只(🎬)能10行(🅿)行(🐱)行都是含(hán )义深刻的象征(🚔)有人说它象征的(👮)内容抵(dǐ )得过但丁的一(🍄)部变形记人在(🐆)欲海中(📻)已(🍽)经(jīng )死去已经死(🍷)去后彻(🔭)底(🏤)忘(🦐)掉生前的一(💋)切(🔸)让(🕟)他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🐌)征它(📜)夺回(⛸)(huí )来人(🍋)的生命又是炼狱它让(👎)人认清自(zì )己生前的(👁)罪恶(è )事实上艾略特是要现代人(⛷)去正视(🛣)自(🐭)己的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第(🎌)五(💱)(wǔ )章火诫(👚)原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huā(🏠)ng )原(🗻)(yuán )这一主题诗的起首用耶稣(👆)(sū )被钉入在(📖)十字架上来(lái )象(🦐)征信(xìn )仰理想崇高的精(🐬)(jī(📿)ng )神(👫)追求在(zài )欧洲大(dà(🎄) )地上消失了诗(shī )人认(📛)为从(cóng )此(📸)欧洲便(🚤)成了一片可(🦐)怖(bù )的(🐉)荒原人们渴(kě )求着保住小命的水(💦)盼着救世主的出现(📎)热切盼望世界的复(🐖)苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里(lǐ )的死(😎)亡(wáng )的典故写了耶稣复活后(🔷)的(🎲)(de )身影(yǐng )然而基督(🍓)不曾重临却听到了(🌽)惊(🏏)天动地的(🔫)声巨响(xiǎng )革命的(🦃)象征艾略特把社(🔽)(shè(🙍) )会主(🐩)(zhǔ )义革命纳入人类(🏒)的一(yī )场灾难(🛩)到最后(hòu )诗人借雷霆的(🐊)话(🚖)告(🐊)诫人们要施舍可怜同(💰)情克制皈依佛教(🥡)宗(👋)教那样(🎅)大地才会复苏人们才分远离了不死(sǐ )不(bú )活的处境我(wǒ(🍰) )得到紫钻的宁静

枯死(🔎)的(de )荒原(💬)俗(👅)不可耐丑恶(🔵)虽生犹死的人们复活一次的(🗡)希望(✔)才是一(🐻)(yī )条(🏾)主线(🌫)刺穿了(le )全诗(🦇)阴(yīn )寒朦胧的画(huà )面(🈵)深沉地态度了(😖)(le )人欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生(🕧)活(huó )卑鄙龌(wò )龊委琐丑(👵)恶黑暗地的(de )西方社会的(de )其(🐕)实面(🚋)貌去传(chuán )达出第(🎤)一次世界大(🐡)战后(🐁)西方人对世界对(🈚)现实的厌恶(è )普(🍢)遍的失望情绪和幻灭感(🎚)态度了一(yī )代人的精神病态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和(🗺)现代西方文明同时诗歌把西方社会的(♋)堕(duò )落归之于人(🚶)的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神(🈹)当作拯救(🐁)他们西方世界拯救自(zì )己现代人的(🏳)灵丹妙药上级主管部门(🕖)出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(⬇)反革命

炼狱(yù(📺) )在艺术(🍎)(shù )上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过中国古代派的别的(🐼)(de )诗作是(🚪)一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得(⛎)认(🐝)出(➕)来(🦊)认真分析研(🧣)究(jiū )的杰作(🧟)这首抒情长诗风(fēng )格多(🐃)样表现手(💿)法不(📻)拘一(🔻)格(💠)(gé )柔(🔙)和(💥)了象(🏗)征主义意象主(🗽)义和玄(🌫)学派的(👫)一些特(🎗)点诗中陈述(shù(💩) )与咏叹(📣)抒情(qí(🥡)ng )与(yǔ )讽(🆕)刺(🥌)描绘出与警句神圣(♉)庄严精(🎍)致典雅(🏝)的诗句滑(huá(🧟) )稽(🌞)(jī )可笑(🍢)可哂的(de )市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩(🎗)缤纷的(de )景象大(👬)量的(🐩)(de )典故作者摘录(💥)36个作家56部作品和6种外(🌠)文比喻(🔠)委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义(🛁)手法及意(🤯)象(🏇)叠加(jiā )过(🛬)时空(📹)交错等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说(🕔)按结构(🏥)了喻示里(lǐ )套象征神(🏣)话(😗)里面套(📎)神话(huà )神话和现实缠绕历(lì )史与(👦)现实杂柔疏(🌞)与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直(📇)距离的抽象化哲理化有机地统一起来(⛲)极(jí )大地十分丰富了诗歌的表(🏗)(biǎ(😬)o )现(xiàn )手段拓宽思(🕖)维(wéi )了诗歌(gē(🏬) )的思想内容雷霆(tíng )的(🚠)话(😕)在艺术表现上的不足是(🤽)用典故太(👞)多(🏕)且想像之中(zhō(😷)ng )联(🏙)想和明(míng )显的暗(àn )示都内带很(hěn )大(dà )的随(❕)手(shǒu )性导致诗(shī )歌涩难(nán )辨使一般(bān )读(🦇)者望而止步若无艾略特自己(jǐ(🤡) )再加的50多条(tiáo )注(zhù(🌂) )解(♈)许(🕳)多地方都无(😿)法(📺)懂得

充当西方现代(🌖)主(🗺)义的第(📂)一个流派后期象征主(zhǔ )义(yì )对(duì(🥟) )文学(xué )的发展是有(🐂)独有贡献的它在艺术上的凭空创(🦖)造新开拓所到得的成功经验丰(🤱)富了(🗜)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🎙)响了现代主义的单(🛥)独的流派象(😿)征主(zhǔ )义(🤘)作家(🥣)下大力表现内心世界也对文学领(📓)域的拓展可是象征(zhēng )主(📌)义在(🔥)艺(📚)术(🍶)上过分追求表现形式(🏇)而造(🌞)成的(💐)神秘莫测晦涩与内(🏩)容上表现出去的(de )悲(✏)观(🤪)主(💰)义宗教神秘主义和反(🙆)动倒退(tuì(🚮) )的社会主张则是应(yīng )绝(jué )对否定(🈯)的