• 1关于艾略特的荒原谁能(🌿)给分析一下(🚗)女巫(wū )s

1关于艾略特的(📗)(de )荒原(👊)谁能给分(🏯)析一下女巫(🐐)s

艾(ài )略(💵)特18881965原籍美国(🧦)后加入英国(🚒)国籍是(😛)后期象征主义文(🏡)学大的的代(🕕)表都是西方(🐇)(fāng )现代主(🤦)义文学最(🤧)有影响(🍽)的诗人和评论(lùn )家1949年(🐩)因对(🔓)当代诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝(bèi )尔(ěr )文(🔘)学奖英王劳绩勋(xūn )章(📩)1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(huā(💴)ng )原(📩)19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原(🚿)1944诗歌(gē )19091962写(🤥)于1915年的诗集是艾略特最著名的(🛎)诗作之(zhī )一(🔢)这首诗(🎗)以象征主义(💑)的(🐫)手法(fǎ )写资(zī )产阶级上流(📑)社(shè )会的一个(gè )中(📹)年人(rén )在(⏫)告白(🆙)途中关系错综(zō(🧦)ng )复杂的矛盾心理(lǐ )故此来(lái )怎样表达(📏)世(shì )纪初一(🛏)部分人对中国(🔈)(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(📛)的人物形象论述当时普(📯)片未知的精神(🌤)上(🔅)的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱(bǎo )含(há(🕔)n )了宗教和(➡)哲学(🧐)的冥想抒发胸(🖥)臆对(duì )时间(jiān )的空幻感和幻灭感(🤓)夸耀基督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说大力(lì )鼓吹只有禁(❎)欲赎罪才能解值灵(♍)魂的解放这首诗被以为(🛰)是艾略特在艺术上(💹)(shàng )登峰造(🀄)极(🥪)之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(🐎)诗歌(✴)外艾(ài )略特另外一些(🐲)诗剧传世(🦃)最著名的是普(🕗)鲁弗(💞)洛克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī(Ⓜ) )评(📃)派(pà(🦋)i )的奠基人之(zhī )一被称做中(zhōng )国(🦀)古代文学批评大师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化(👻)理(🙃)(lǐ )论对现代文学有一种了比较大(📧)的影(🎁)响它的基本是内容是生活与艺术肯(🚐)定不能等同(🍠)它(🌃)们之间有不可逾(🎹)越(🧠)的界限并(🏙)且作家的个(🔺)(gè(🙉) )人(😯)感情(qíng )经验需(xū )要当经过(🕰)非个人化的过程将个人(🛹)的情绪改变为(😗)宇(yǔ )宙(🏑)(zhòu )性艺(yì )术(shù )性情绪才(cái )能直接进入文学作(🏔)品艾略(🎪)(luè )特的通常(cháng )批(👡)(pī )评(píng )论(🔝)(lùn )蓍有四个四重(🗃)奏(🐍)(zòu )1921荒原(🐊)1921大(🌠)教堂的凶(🗳)杀(📉)案1923

艾略(🔩)特的政(🤾)治观宗教观和文化主张是不可违背(🥢)历史(🍋)潮流的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治(🔵)文(🤢)化的中心实际(jì )教会来(🎇)管理(lǐ )呀国家(jiā(🔹) )空(🔒)气传播文化最终达(dá )到(😧)拯救西方(♓)的在现代文(wé(🍘)n )明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致(zhì )了他诗(🕔)歌内容(🔷)的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里(📦)程碑(📲)是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品(🍮)是艾略特(🏒)的名动天下作和(🐆)影响(xiǎng )最深(❓)远(yuǎn )的作品(🍚)

第一章玄学(🦃)派诗人将(🎸)西方社会描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几(🎦)句便透露出出诗(⏹)人深(shēn )深的痛苦(🚩)和无尽(🍋)的的失望和悲哀春(chūn )天(👸)此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在(🐞)诗人的(🏳)笔下(🥁)古代和(🏀)现代文明(míng )的象征伦敦更是(🙈)一片枯萎(🗒)的荒原在这没有气恼的栖(👱)息于(yú )之所人不(bú )生不死(sǐ )虽(📰)生(🗺)犹(🤫)(yó(🍶)u )死心中只(💷)有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì(🌺) )意横行着(⤴)海一(yī(🙉) )样的(🤣)情(🎲)欲在这难以形容的现实中(🔣)充斥(🥌)着(🐭)市(💆)侩卑(👤)下的人欲(✴)死亡后的阴(✝)云(🦄)浓(🚪)的化不开地(🅿)(dì )罩在(🐺)了西方世(🙏)界的(🌐)(de )上(shà(🌗)ng )空人(rén )们在浑浑噩(🤥)噩空间(🌺)(jiān )中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代(🤷)(dài )人视为还没有灵魂的幽灵(lí(🚡)ng )

第(dì )二章批(🐾)评的功能用维(wé(🥎)i )吉尔的荒原奥维德的死(🏿)者的(🦆)葬仪和莎士比亚(🗻)的对弈(📸)这些个作品中直(🌜)接描写的上(🗻)流社会男女的淫欲和罪恶与(🤑)再现实(shí )低层社(🦉)会(🚥)卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映(yìng )线条清晰外(wà(🥖)i )在表(⛱)现精神枯萎凋(diāo )谢(xiè )道德甘愿堕(duò(🥏) )落的像现代生(🤭)活物别出伊尼(ní )特中(🐨)翡绿眉拉被国王(🏽)铁(🛠)卢欧斯(sī )轮(lún )奸击杀后变(🗼)为莺夜(⛵)典(🛏)故的(🏇)语句自(zì(🔛) )然(🍖)使力地怎(zěn )样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗(🌷)征着现代人(🤱)的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相比(➖)较比较(jiào )艾略特(📷)认为(😵)(wéi )现(🚛)代人反复重复着(zhe )古(⬜)代的人(rén )罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(🔏)们成(😝)了毫(háo )无人(rén )性(✳)的(de )行尸(shī )走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里(🆘)在那里(lǐ )死(🍌)人连(🛫)自己的骨头(📢)(tóu )都丢得凶光(guāng )

第三章(👆)变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🆑)肮脏罪恶的生活(🔄)圣(🏎)洁(jié )的教堂赞(🗑)歌中世界(🔠)重复着铁卢(lú )的兽行(🚯)刺眼的(🌔)月光下母(🚎)女(🤦)登俩干(💙)着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾(🔷)中(⚪)商(shāng )人(🥘)为金(♟)钱而急驰精神空虚(xū )的青年(nián )男女(🌇)在苟(🐤)合(🐛)中(⛳)被打(dǎ )发(fā )光阴(🌞)人(📄)们(⛰)寻欢作乐后(🐴)留下的浊(zhuó )物漂(piāo )浮在(🙌)昔日诗意盎然的泰晤土(🕠)(tǔ(🏿) )河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭了人性(🧗)也(🦎)瞬间毁灭(miè )了大自然(rán )导致了这(zhè )种化为灰烬和无踪(zōng )联结在(🥁)一起的(😨)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(🦀)欲拯救人类烧啊(🐤)烧啊烧啊烧(👄)啊主啊你(nǐ )把我拯(🎤)拔(🚊)出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章(😪)安东尼与(🤨)克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是(🤬)(shì )含义深刻的象征有人(💗)说(shuō(🥝) )它象征的内容抵得(🏙)过但(🐠)丁(🔅)的一部变形记人在(zài )欲(yù )海中已(yǐ )经死去已经死(💆)去(😙)后彻底(dǐ(👬) )忘掉生前(qiá(🐋)n )的(de )一(💙)切(🔑)让他(tā(🧡) )静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海应是(🦕)(shì )情欲的象征它夺(🌖)回来人(🗝)的生命又是炼狱它让(rà(🎤)ng )人认清自(📪)己生(shē(🍘)ng )前(🔽)(qián )的罪(👜)恶(😗)(è )事实上艾略特是要(yào )现代(🙁)人去正视自(🤨)己的罪恶(👈)(è )浆(jiāng )洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第(🐬)五章(💔)火(huǒ )诫(♋)原(yuán )先返(🔌)回到欧洲是一片干(👢)旱的(de )荒原(yuán )这一主题诗的(de )起(〽)首(👄)用耶(yē )稣被(🐫)钉入在十(💌)字(🛥)架上来象(👣)征信仰理(lǐ )想崇(🏸)高的精神追求在(📻)(zài )欧洲(zhōu )大地上消失了(🦃)诗人认为从此欧洲(🌏)便(biàn )成(🧠)了一(yī )片可怖(🤳)的荒(huā(🥩)ng )原人们渴(🚺)求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(🎪)的复苏灵魂的再造他(🧞)用(🚢)水(💒)里的死(sǐ )亡(wáng )的典故写了耶稣复(fù )活后的身(✍)影(yǐng )然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的(⤴)声巨响革命的象征艾略特把社会主(🏣)义革命纳入人类的一场灾难到最(⛪)后诗人借雷(⛲)霆的(💥)话告诫人们(🈴)要施舍可怜(🌖)(lián )同(🍾)情克制皈(🙃)依(🈯)佛(fó(🌙) )教宗教那样大地才会复苏人(🌯)们才分远离了不死(sǐ(🌟) )不活的(🖊)处境我得到紫钻的宁(💿)静(🎇)

枯死的(💮)荒原俗不(🙃)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(🌐)主线刺(🔓)穿了(🌻)全诗(🍇)阴寒朦(🤺)胧的画面深沉地(😽)态度了人(🖋)欲横(héng )渡精神(🐫)堕落道(🐋)德沦(🔌)丧生活(🔘)卑鄙龌(wò )龊委(🅾)琐(⛺)丑(🔗)恶黑暗地的(🌻)西方社(shè )会的其实面貌去(🌬)传达出第一(yī )次世界大战后西方人对(🥅)世界对(duì )现实的厌恶普遍(🎲)的失望(🎤)情绪和(⏹)幻灭感(gǎn )态度(dù )了一代人的精神病态和(hé )精神危(wēi )机(🍥)最终(👜)达到(🍻)否定(dìng )了(le )古代和现代西(xī(💕) )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ(🐐) )恢复宗(🚞)教精神当作拯救他们西方(👍)(fāng )世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级(💜)主(👵)(zhǔ )管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(🛃)和(🎊)反革命

炼(🍷)狱在艺术上(shàng )的(de )成就远(🕳)远超(😼)过(guò(🐻) )中国古代派的(🥃)别的诗作(🗓)(zuò )是(shì )一首(shǒu )具备(bèi )借(jiè(😆) )鉴(⛽)吸(xī )收(shōu )价(jià(👔) )值值得(🐒)(dé )认出来认真分(📘)析研究的杰作这首抒(📀)情(🚠)长诗风格多样表(📧)现手法不(bú )拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派(🌝)的一些特点诗中陈述与(🧝)咏叹抒(shū )情与讽刺描(🍿)绘出(chū )与警句(🎈)神圣(🚅)庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂(✂)(shě(🕌)n )的(🍁)市(🤣)井俗语(👇)相互纠缠(chán )穿插为五彩(😛)缤纷的景象(💿)大量(🈁)的典故(🔨)作者摘录36个作家56部作品和(🛏)6种外文比喻委婉的(🐐)表达(dá(🤹) )联想(📂)对(duì )应等象征(zhēng )主义手法(📙)及(⬜)(jí )意象叠(🧝)加(🏧)过(guò )时(🐧)空(kō(🧒)ng )交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了(🤔)纯熟他(⚽)甚至(zhì )直说按(👐)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(⚓)和现(🔱)实缠绕历史与现(🏑)实杂柔疏与密融汇的(👬)手(💧)法也让诗歌(🌨)垂直(zhí )距离(👓)的抽象化哲(zhé )理(💼)化有机地统(📱)一起来(🙁)极(😇)大地(dì )十分(😔)丰(🔝)富了诗歌的表(biǎ(🐾)o )现手(🎡)段(🚿)拓宽(🦈)思维了(le )诗(🍈)歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术表现上的不(🛀)(bú )足是用典(🏾)故(gù )太(tài )多且想(👘)像之中联(📳)想(xiǎng )和明显的暗(➰)示都内带(🏮)很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步(bù )若无(🗑)艾略(⛎)特自己(⏺)再(zài )加(🐊)的50多条(🍳)注(😛)解(👋)(jiě )许多地(dì )方(🚊)(fāng )都无法懂得

充(🌵)当(🏮)西方现(🐼)代主义的(🕔)第一个流派后(hòu )期象征(🏛)主义对文学的(de )发展(💝)是有独有(🕋)贡献的它在艺术上的凭(🔶)空创造新(🧟)开拓所(🍑)到得的(🍡)成功(🔂)经验丰富了诗(🤛)(shī )歌的表(biǎo )现(⬜)手段增加了(♊)诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独的流(🐬)派象征(😫)主义作家下大(dà(🅾) )力表(👵)现(xià(🤑)n )内心世界也对文学领(lǐ(🥧)ng )域的拓(🍥)展可是象征(zhēng )主义在艺术上(🍡)(shàng )过分追(🔛)求(qiú )表现形式而(ér )造成的神秘莫(♋)测晦涩(🚟)与内容上表现(xiàn )出去(⭐)的悲观主(zhǔ )义(🍫)宗教(🛢)神秘主义(🥅)和反动倒退的社(shè )会主张则是应绝对否定(⛱)的(🍃)